Pénitence et moisson - deux mots ringards ? / Les Tables rondes de AbsoluteLife

Quand on entre dans l'univers de conscience du pèlerins d'Arès on commence à entendre ces mots: pénitence, moisson, et leurs dérivés: pénitent(s), pénitente(s), moissonneur(s), etc. Le premier fait penser à des pratiques religieuses ennuyeuses. Le second à un rabâchage des évangiles pas moins ennuyeux.
Or, ces deux mots, surtout pénitence, forment avec quelques autres d'allure démodée: péché, rite, culte, etc. l'avant-garde d'un vocabulaire auquel La Révélation d'Arès redonne des sens positifs, oubliés et déformés par des siècles de religion. Le créateur, auteur de cette révélation, doit d'une part utiliser une langue humaine, y compris ses éléments démodés et abatardis, pour être compris d'humains, mais en même temps doit leur redonner un sens neuf et dynamique pour que sa parole soit réellement une révélation.
Pénitence ne signifie pas du tout remords de ses fautes, punition, expiation, etc., mais prise de conscience et mise en pratique du bien (amour, pardon, paix, intelligence et liberté spirituelles). Ce mot prend un sens résolument créateur, constructif. De plus il a moins un sens moral qu'un sens pratique, la pénitence étant la seule voie de retour de l'individu comme du monde (société) au bien et au bonheur, un retour que la religion, la politique, la loi, la morale, n'ont pas réussi à faire depuis des millénaires.
Moisson signifie simplement devoir de rechercher et trouver des humains aptes ou mieux encore prêts à faire pénitence.

L’enfant retrouvé ou l’enfant prodigue (Luc : 15/11-32), lu à la lumière de la Révélation d’Arès (16/11), prend une autre dimension. La parabole ne parle que de la joie du père qui organise une grande fête pour son fils, qui, rentré en lui-même (rentré en pénitence), décide de retourner chez son père. On pourrait penser que le fils qui se sent tellement coupable baisse le nez, est plein de remord. Alors que la Révélation d’Arès parle de la joie, de la fête du pénitent, c’est-à-dire de celui qui a changé sa vie. C’est normal puisqu’en remettant nos pas dans les Pas du Père, il y a fusion entre le Père et le fils : Je l’ai fondu en Moi ; J’en ai fait un Dieu ; il est devenu Moi (32/5). Tout ce qu’éprouve le Père est ressenti par le fils et inversement. La souffrance comme la joie sont ressenties par l’un et l’autre puisqu’il y a fusion. Puisque tout ce qui est au Père est au fils.

ça parle bien Mad, ce que tu dis là des suites du retour vers son père de l'enfant prodigue : un total renouvellement, un renversement de situation, tout devient positif, bon. Le retour, la recréation, la pénitence efface ce que n'efface pas l'imploration : les oeuvres mauvaises (d'après Révélation d'Arès 33/31), les peines... tout est neuf, nouveau, bon, joyeux... quel beau projet permanent dans notre vie de labeur, de plaintes, d'envie, quelle projet constructif, positif de retour de l'humanité au plan créateur !!!

Ce thème, que Geairoutte a exhumé de quelque part, démarre sur le passage de la pénombre dans laquelle les théologiens ont plongé pénitence et moisson à la lumière sous laquelle La Révélation d'Arès replace ces concepts. Mais voilà qu'il passe quasi instantanément au thème de la joie par quoi est conclue la parabole du fils prodigue. Avec raison Madeleine rapproche cette joie-là de la joie du pénitent (30/11).
Puisqu'on passe au thème de la joie que procure la justice (au sens biblique), je souligne qu'une des grandes occasions de joie est le pardon.
Je n'ai jamais rencontré une personne qui nourrit une rancune envers un humain ou un groupe humain éprouvant une joie digne de ce nom dans sa rancune. Il peut seulement éprouver une sorte de jubilation malsaine à l'idée qu'un malheur pourrait survenir dans la vie de l'être ou des êtres exécrés.
Par contre, s'il pardonne, il peut éprouver une intense joie dans ce pardon. L'amour est vraiment source de joie.

Il y a votre réponse, frère Michel, qui souligne la joie du pardon, et en même temps le projet de Nicolas Sarkosy pour lutter contre la délinquance. Il y a un tel décalage que cela parait irréel. Le titre du journal ce matin était: "Contre la délinquance la loi sera plus dure". Parfois on se sent bien petit face au Goliath qu'est le monde. S'il n'y avait pas eu David, on n'aurait peut-être du mal à croire que le monde changera grâce à un petit nombre d'hommes qui aura fait le choix d'aimer, de pardonner, plutôt que de punir et de sanctionner. Il y a eu David et puis il y a le Père qui ne serait sans doute pas venu appeler les hommes à changer si c'était impossible.
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Absolument!
Et je dis suite à la remarque que me faisait aujourd'hui Geairoutte "si notre mission était facile cela se saurait":
Notre difficulté est d’entrer dans le coeur du monde, dans notre propre coeur, de le laver,
on n’a pas appris à le faire, c’est difficile, mais c’est ça que nous devons apprendre, transmettre à nos enfants (j’ai un mal fou à leur faire sentir qu’ils peuvent prendre de l’avance sur moi, combien c’est bon de “prendre des bonnes habitudes plutôt que des mauvais défauts”, parce que, d’habitude, il n’y a rien de bon sinon de se mettre à évoluer avec cette parole plus fondamentale que l’air, l’eau ou le sang,
mais qui le sent, qui le comprend, qui le vit...
Vivons le...

Tout cela est très juste. On peut aussi dire ces choses autrement. A côté de "être heureux passe par aimer et pardonner (je cite de mémoire, ce n'est peut-être pas le véritable mot à mot) on peut dire "être heureux passe par la sagesse ou par l'intelligence, ce qui permet un développement quasi automatique des propriétés les plus intéressantes de l'amour et du pardon, notamment qu'avant tout c'est une sagesse.
On permet ainsi à ces mots d'échapper aux limites de l'émotion. Si j'aime et pardonne, c'est d'abord par sagesse, parce qu'il n'est aucun monde harmonieux et spirituel où aimer et pardonner ne soient d'abord des actes intelligents, donc de sagesse, donc de devoir comme je le dis souvent. Remplacer l'amour-émotion et le pardon-émotion par l'amour-devoir et le pardon-devoir n'empêche pas la joie (l'émotion) de les pratiquer et de constater leur heureux résultat.
On est évidemmment très loin des stéréotypes du cinéma ou de la pub.

La pénitence passe par le choix d'aimer et de pardonner mais aussi par celui de se libérer de la peur et de la soumission aux pouvoirs quels qu'ils soient.
Or, pour l'homme qui exerce un pouvoir, qui semble (?) n'exister que par ce pouvoir, l'aimer, pour lui, serait accepter de lui ce pouvoir, se soumettre à lui. D'où la difficulté, la tension et l'incompréhension qui peut s'installer dans une relation.
C'est peut-être la raison pour laquelle je préfère l'expression "lucidité pardonnante" qui est dans une dynamique de construction plutôt que le terme pardonner que je ressens plus comme une passivité.

(ajouté le 29 mai) En relisant ce que j'ai écrit précédemment, j'ai eu envie d'effacer parce que ça n'élève pas, ça n'apporte rien. Cette réflexion que j'ai, il n'était pas utile de l'écrire. Aussi la question qui me vient est celle-ci: Comme le frère Michel est parmi nous, même s'il vient en simple visiteur, comment utiliser ce moyen du forum pour profiter au maximum de ses conseils, et que ses conseils profitent à tous?
Quels sujets peuvent être abordés, et de quelle façon les aborder?
Pensées fraternelles à tous