Aime
ton prochain comme toi-même! (Lévitique 19/18)
Madeleine,
24 février 2006Bonjour à tous
AbsoluteLife me fait découvrir « aime ton prochain comme toi-même » (Lévitique 19/18), qui pourrait être aussi : « aime-toi, toi-même, comme tu aimes ton prochain ».
Peut-être que le plus difficile n’est pas d’aimer l’autre — encore que, de quel amour vais-je l’aimer ? —, mais de s’aimer soi-même. Peut-on aimer l’autre d’amour évangélique, si l’on ne s’aime pas soi-même, si l’on ne s’accepte pas soi-même dans ce que nous sommes à un moment donné ? La bienveillance, la tendresse que nous avons pour l’autre, n’est peut-être alors que faiblesse.
Le Père dit , (36/16) : « …, pas le plus petit jugement au fond de la tête… » Je le comprenais par rapport à l’autre, mais en fait il s’adapte à soi aussi: « Aime ton prochain comme toi-même » faisait partie de mes classiques, je n’y avais pas vraiment réfléchi. Je crois qu’il avait plus un sens comparatif qu’additif : « aime ton prochain comme, toi aussi, tu as le devoir de t’aimer ». L’humilité passe sans doute par l’acceptation bienveillante de soi-même en sachant que c’est soi-même que l’on va transformer, et dont sortira le jardin.
AbsoluteLife me fait découvrir « aime ton prochain comme toi-même » (Lévitique 19/18), qui pourrait être aussi : « aime-toi, toi-même, comme tu aimes ton prochain ».
Peut-être que le plus difficile n’est pas d’aimer l’autre — encore que, de quel amour vais-je l’aimer ? —, mais de s’aimer soi-même. Peut-on aimer l’autre d’amour évangélique, si l’on ne s’aime pas soi-même, si l’on ne s’accepte pas soi-même dans ce que nous sommes à un moment donné ? La bienveillance, la tendresse que nous avons pour l’autre, n’est peut-être alors que faiblesse.
Le Père dit , (36/16) : « …, pas le plus petit jugement au fond de la tête… » Je le comprenais par rapport à l’autre, mais en fait il s’adapte à soi aussi: « Aime ton prochain comme toi-même » faisait partie de mes classiques, je n’y avais pas vraiment réfléchi. Je crois qu’il avait plus un sens comparatif qu’additif : « aime ton prochain comme, toi aussi, tu as le devoir de t’aimer ». L’humilité passe sans doute par l’acceptation bienveillante de soi-même en sachant que c’est soi-même que l’on va transformer, et dont sortira le jardin.
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g-root,
24 février 2006Je suis touché par votre sincérité.
Comme quoi, ce premier des commandement de l'Évangile : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ta force, de toute ton âme, de toute ta pensée, et tu aimeras ton prochain comme toi-même", quand Jésus répond à la question de l'apôtre Pierre, reste bien d'actualité ...
Parfois AbsoluteLife m'oblige à revisiter la Parole, et dans ce sens, je me dis qu'alors, ce site peut avoir une certaine utilité.
Comme quoi, ce premier des commandement de l'Évangile : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ta force, de toute ton âme, de toute ta pensée, et tu aimeras ton prochain comme toi-même", quand Jésus répond à la question de l'apôtre Pierre, reste bien d'actualité ...
Parfois AbsoluteLife m'oblige à revisiter la Parole, et dans ce sens, je me dis qu'alors, ce site peut avoir une certaine utilité.
C'est parce que la foi arésienne est belle qu'elle mérite d'être mieux connue.
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frMichel,
5 mars 2006Ce
commandement, qui n'est en fait qu'une recommandation comme tout ce qui
vient du Père, n'est pas recommandation spécifique de l'Evangile, mais
du Lévitique, que Jésus n'a fait que rappeler. Il y avait déjà quelque
1.300 ans que cette recommandation avait été donnée à Moïse sans être
suivie d'effets, d'ailleurs.
C'est sur des points comme celui-là, d'ailleurs, que je comprends mal nos frères juifs, quand ils réfutent Jésus disant qu'il n'avait fait que mettre la pagaille sans rien apporter de nouveau, et qu'il n'avait donc été qu'un imposteur ou un illuminé. Je leur dis: "Mais les pressantes exortations à l'amour, les aviez-vous mises en applications? Non! Ne fallait-il pas qu'un nouveau prophète vienne les rappeler?! Jésus n'était-il le prophète le plus opportun?"
On peut dire la même chose de La Révélation d'Arès qui rappelle aux religions, juives, chrétiennes, musulmanes, qu'elles n'ont pas mis en application la plus urgente recommandation: "Faites pénitence!", à laquelle Jean Baptiste avait consacré sa vie.
Mais je ne veux pas vous éloigner du sujet.
C'est sur des points comme celui-là, d'ailleurs, que je comprends mal nos frères juifs, quand ils réfutent Jésus disant qu'il n'avait fait que mettre la pagaille sans rien apporter de nouveau, et qu'il n'avait donc été qu'un imposteur ou un illuminé. Je leur dis: "Mais les pressantes exortations à l'amour, les aviez-vous mises en applications? Non! Ne fallait-il pas qu'un nouveau prophète vienne les rappeler?! Jésus n'était-il le prophète le plus opportun?"
On peut dire la même chose de La Révélation d'Arès qui rappelle aux religions, juives, chrétiennes, musulmanes, qu'elles n'ont pas mis en application la plus urgente recommandation: "Faites pénitence!", à laquelle Jean Baptiste avait consacré sa vie.
Mais je ne veux pas vous éloigner du sujet.
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Madeleine,
6 mars 2006Vous
écrivez, Frère Michel: "Mais je ne veux pas vous éloigner du sujet". En
lisant votre réponse j'ai pensé que vous redressiez la barre, que vous
redonniez le cap à un bateau qui perdait la boussole en tournant sur
lui-même au lieu d'avancer. Parce que pour avancer, pour créer, (je
fais un copier/coller de ce que vous avez écrit) "nous devons aimer
tous les humains davantage chaque jour, pardonner toutes les offenses
davantage chaque jour, faire la paix davantage chaque jour…" et, « le
Bien retourne dans le frère » (XXXIII/11). Le reste au fond fait partie
de la pénitence, (et encore je n'en sais rien) et n'a sans doute pas sa
place sur ce forum. C'est comme cela que je ressens les choses pour le
moment, mais peut-être que je me trompe.
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g-root,
6 mars 2006Jean
Baptiste / Al Oteiba?
C'est parce que la foi arésienne est belle qu'elle mérite d'être mieux connue.
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Madeleine,
6 mars 2006Pardonnez-moi
Guy, mais je ne comprends pas ce que vous avez écrit. Pourquoi "Jean
Baptiste/Al Oteiba"?
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Bernlouby,
6 et 7 mars 2006à
propos de Jean (le baptiste), je donne cet extrait que je trouve dans
l'édition de 1980 du Pèlerin d'Arès. Il s'agit d'un extrait de
l’Évangile Israëlien purifié par frère Michel à la lumière de la
Révélation d’Arès et du Coran:
"Les pharisiens et les sadducéens ont échoué à déconsidérer Jean; ils perdent le sommeil. Ils s’inquiètent de son empire sur le peuple. Pour en juger, ils viennent avec la foule jusqu’à Jean ; ils feignent de quêter son baptême. Jean perce leur ruse. Il leur crie: «Engeance de vipères, qui vous inspire de tarder à voir la Vérité, à prendre des détours? Entrez en pénitence! Méditez vite la Parole ! Ne vous abritez pas derrière Abraham! Car Dieu peut des pierres que voilà faire des enfants à Abraham. Vous prétendez réaliser la Promesse, mais déjà la hache se lève sur les mauvais sarments qui ombragent vos vallées grasses, où vous invoquez Dieu en brûlant l’encens. Le Père va les tailler, les jeter au feu avec vous comme avec la vermine!» Les pénitents s’avancent, demandent à Jean : «Que devons-nous faire?» Il dit : «Celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n’en a pas ; celui qui a de quoi manger partage de même avec celui qui n’a pas ! » Des publicains se joignent à la foule. Ils demandent: «Que devons-nous faire?» Jean leur dit : Ayez de cœur autant que de devoir ! » Aux agents de l’ordre il dit : « Ne prêtez pas votre violence aux princes. Etablissez l’équité. Ne molestez personne!»"
"Les pharisiens et les sadducéens ont échoué à déconsidérer Jean; ils perdent le sommeil. Ils s’inquiètent de son empire sur le peuple. Pour en juger, ils viennent avec la foule jusqu’à Jean ; ils feignent de quêter son baptême. Jean perce leur ruse. Il leur crie: «Engeance de vipères, qui vous inspire de tarder à voir la Vérité, à prendre des détours? Entrez en pénitence! Méditez vite la Parole ! Ne vous abritez pas derrière Abraham! Car Dieu peut des pierres que voilà faire des enfants à Abraham. Vous prétendez réaliser la Promesse, mais déjà la hache se lève sur les mauvais sarments qui ombragent vos vallées grasses, où vous invoquez Dieu en brûlant l’encens. Le Père va les tailler, les jeter au feu avec vous comme avec la vermine!» Les pénitents s’avancent, demandent à Jean : «Que devons-nous faire?» Il dit : «Celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n’en a pas ; celui qui a de quoi manger partage de même avec celui qui n’a pas ! » Des publicains se joignent à la foule. Ils demandent: «Que devons-nous faire?» Jean leur dit : Ayez de cœur autant que de devoir ! » Aux agents de l’ordre il dit : « Ne prêtez pas votre violence aux princes. Etablissez l’équité. Ne molestez personne!»"
(ajouté
le 7 mars) Extrait d’un Pèlerin d'Arès de 1980 à propos de :
Mohamed Abdallah al Oteiba
Il s’était retranché avec d’autres musulmans dans la grande mosquée de la Mecque en novembre 1979 pour dénoncer devant la foule des pèlerins, exactement ce que dénonçait Jean Baptiste : « Ceux qui se prétendent gardiens de ce Lieu Saint, qui prétendent guider les croyants, ne sont que corrompus et corrupteurs, débauchés et débaucheurs, et des voleurs ; de l’immense fortune qu’ils amassent ils ne reversent qu’une infime aumône… »
Quand il crie : «Faites pénitence!», Jean-baptiste veut dire : « Voilà l’heure des scrupules, qui rejettent mensonge et légèreté ! voilà l’heure d’avouer si notre amour pour nous-mêmes est assez fort pour nous porter vers le Ciel, où trop lourd pour nous décoller de la terre!»
Tous attendent l’héroïsme de Jean-Baptiste, d’Abraham, de Moïse, de Jésus, de Mouhamad, de Abdallah al Oteiba, sans comprendre, ou sans vouloir comprendre, que l’héroïsme de ces hommes-là n’est pas leur métier ou leur affaire, mais l’exemple donné à nous tous. L’héroïsme est affaire de tous.
Des millénaires de bien-pensants ont hautement prôné chaque sabbat, puis chaque dimanche, les hautes vertus des Élie et des Jean-baptiste, mais ont férocement combattu le reste de la semaine toute tendance à les imiter dans leur famille, dans leur ville, dans leur pays, dans le monde.
Il ne faut pas épouser qu’une idée : être Jean-baptiste. Une seule idée est trop absolue pour être acquise de tous. Mais cent idées doivent entrer en nous : être aussi Noé, Abraham, Isaïe, Jérémie, Jésus, Mouhamad. Là est le sens de la richesse prophétique, où chacun peut puiser selon sa nature et ses moyens….
Je n'ai qu'un moyen de changer le
monde : changer ma vie
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Madeleine,
7 mars et 7 avril 2006Merci
Bernard, je ne connaissais pas ces textes et encore moins cet homme Al
Oteiba c'est pourquoi je ne comprenais la réponse de Guy. J'ai très peu
de petits "pélerins" ["Le Pèlerin d'Arès" trimestriel paru de 1978 à
1988], ils n'étaient plus édités quand je suis venue à La Révélation
d'Arès.
(ajouté
le 7 avril) Cette nuit, j'ai réalisé que j'avais une vision "égotique"
du "Tu aimeras ton prochain comme toi-même"
(Lévitique 19/18).
Le Père a toujours en projet Éden. Dans cette exortation, reprise par Jésus, il ne peut donc s'agir que d'amour évangélique puisque c'est l'amour évangélique, amour dynamique, qui est l'outil indispensable pour la recréation d'Eden.
Je crois que:
"Aime ton prochain comme toi-même"
va dans le sens de:
"Sauve, ne juge pas" (Révélation d'Arès 27/3)
"Sur mes Montagnes, entraîne tous ceux que tu peux" (Révélation d'Arès 26/15)
Aime,
Recrée-toi spirituelle, entraîne d'autres à se recréer spirituel pour le bonheur de tous.
C'est ce que j'ai compris cette nuit.
Le Père a toujours en projet Éden. Dans cette exortation, reprise par Jésus, il ne peut donc s'agir que d'amour évangélique puisque c'est l'amour évangélique, amour dynamique, qui est l'outil indispensable pour la recréation d'Eden.
Je crois que:
"Aime ton prochain comme toi-même"
va dans le sens de:
"Sauve, ne juge pas" (Révélation d'Arès 27/3)
"Sur mes Montagnes, entraîne tous ceux que tu peux" (Révélation d'Arès 26/15)
Aime,
Recrée-toi spirituelle, entraîne d'autres à se recréer spirituel pour le bonheur de tous.
C'est ce que j'ai compris cette nuit.
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frMichel,
13 avril 2006Il
est toujours bon de citer les passages du Lévitique que Jésus
reprenaient volontiers. Beaucoup de croyants, de Chrétiens en
particulier, croient en se trompant que des appels comme "Tu aimeras
ton prochain comme toi-même" sont spécifiques de la prédication de
Jésus, alors qu'ils sont plus vieux de treize siècles.
Je ne crois pas que la citation ici rappelée soit "égotique". Je crois au contraire qu'elle ne l'est plus du tout, qu'elle est comme exorcisée, dès l'instant où elle identifie l'amour pour l'autre à l'amour pour soi, s'ouvrant ainsi à l'amour universel. L'homme qui ne s'aime pas ne peut pas s'occuper de lui-même, ne peut pas faire pénitence, se néglige sous l'angle spirituel. Il ne faut pas confondre chercher son seul plaisir et s'aimer, car s'aimer au sens évangélique est comme aimer son prochain au sens évangélique, c'est reconnaître en lui l'image et ressemblance du Père (Genèse 1/27). C'est l'honorer. Dieu disait à son témoin en 1977: Tu es mon honneur (Rév d'Arès XXXVI/16). La déculturation demande qu'on ne confonde plus l'auto-humiliation bien dans la ligne culturelle ecclésiastique, monastique, etc., avec l'humilité qui est source de lucidité spirituelle.
Tout comme l'autel païen d'Abraham ou la kaaba païenne de La Mecque passent de l'ombre à la lumière, du mal au bien, par un transfert de la pensée vers les vérité, sans pour autant varier matériellement, l'amour de soi passe de l'orgueil, de la cupidité ou du plaisir égoïste, à la générosité, à l'amour évangélique créateur, par le même simple transfert, sans qu'il y ait transformation corporelle de l'homme. Mais il y a, ce qui est autre chose, début de transfiguration, voire même transfiguration chez certains humains exceptionnels.
Je ne crois pas que la citation ici rappelée soit "égotique". Je crois au contraire qu'elle ne l'est plus du tout, qu'elle est comme exorcisée, dès l'instant où elle identifie l'amour pour l'autre à l'amour pour soi, s'ouvrant ainsi à l'amour universel. L'homme qui ne s'aime pas ne peut pas s'occuper de lui-même, ne peut pas faire pénitence, se néglige sous l'angle spirituel. Il ne faut pas confondre chercher son seul plaisir et s'aimer, car s'aimer au sens évangélique est comme aimer son prochain au sens évangélique, c'est reconnaître en lui l'image et ressemblance du Père (Genèse 1/27). C'est l'honorer. Dieu disait à son témoin en 1977: Tu es mon honneur (Rév d'Arès XXXVI/16). La déculturation demande qu'on ne confonde plus l'auto-humiliation bien dans la ligne culturelle ecclésiastique, monastique, etc., avec l'humilité qui est source de lucidité spirituelle.
Tout comme l'autel païen d'Abraham ou la kaaba païenne de La Mecque passent de l'ombre à la lumière, du mal au bien, par un transfert de la pensée vers les vérité, sans pour autant varier matériellement, l'amour de soi passe de l'orgueil, de la cupidité ou du plaisir égoïste, à la générosité, à l'amour évangélique créateur, par le même simple transfert, sans qu'il y ait transformation corporelle de l'homme. Mais il y a, ce qui est autre chose, début de transfiguration, voire même transfiguration chez certains humains exceptionnels.
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Madeleine,
16 avril 2006Merci frère Michel pour votre réponse. Ce que vous
dites de l'humilité et de l'auto-humiliation m'a touchée et fait
réfléchir.
Citation :
Citation :
La déculturation demande qu'on ne confonde plus l'auto-humiliation bien dans la ligne culturelle ecclésiastique, monastique, etc., avec l'humilité qui est source de lucidité spirituelle
La phrase de Bernard a également alimenté cette
réflexion.
Citation :
Citation :
Pour ma part je suis aussi "prudent" avec les préjugés positifs que les négatifs car ceux-ici peuvent reflèter de "l'envie" de "la convoitise" de "la soumission" beaucoup de choses qui dénotent une offense profonde par rapport à la "nature originelle" en nous.
J'avais
bien conscience de l'importance de ne pas se laisser humilier avec la
raison "tordue" (je ne voyais pas avant que c'était tordu, mais je
crois qu'à partir du moment où nous ne sommes plus dans la Parole,
notre interprétation est tordue) que ce n'était pas aimer l'autre que
de se laisser humilier par lui et qu'en plus je participais au péché de
celui qui m'humiliait. C'est le style de discours que je pouvais tenir.
Par contre, pour casser son orgueil, pour acquérir l'humilité je
pensais que le passage obligé était de s'humilier soi-même. Je voyais
l'humilité plus ou moins liée à l'auto-humiliation.
J'ai recherché dans le dictionnaire, mais à l'exception de la phrase de Gide: "L'humilité ouvre les portes du paradis; l'humiliation, celles de l'enfer", cela ne m'a pas donné grand chose:
Humilité: sentiment de sa propre faiblesse, de sa propre insuffisance qui pousse l'homme à s'abaisser volontairement en réprimant son orgueil.
Humiliation: abaissement, aplatissement.
À la lumière de la Parole, et à travers ce que vous dites tous les deux, je découvre que l'humilité est liée à la conscience de notre faible lumignon (R.A. 32/5). L'humilité, c'est savoir que l'on ne sait pas grand chose, que l'on a tout à apprendre et à découvrir , comme le petit enfant qui a tout à apprendre et à découvrir. L'humilité est alors une qualité dynamique qui est faite de simplicité, de confiance à l'égard du Père et qui permet d'avancer. C'est sans doute ce que veut dire le Père quand Il dit: "Soyez comme les enfants" (R.A 33/8). Un petit enfant ne s'humilie pas.
De ce faible lumignon, le Père nous demande de ranimer la flamme pour devenir saint comme Il est Saint (lévitique 19/1), pour que ce monde change en bien.
Dans l'auto-humiliation, on s'humilie face à l'autre. L'auto-humiliation empêche la confiance en soi, elle nous fait nous sentir inférieur aux autres, et je crois maintenant que c'est ce qui génère ce mal-être dans la relation à certains. Elle favorise la soumission à l'autre.
Par contre je n'ai toujours pas compris pourquoi vous avez dit un jour, Frère Michel, que dans cette génération un peu d'orgueil est nécessaire. Vous aviez dit cela lors de l'atelier sur l'accueil en 2002.
Voilà ce que vous m'avez, par vos écrits, vous frère Michel et toi Bernard, permis de découvrir. Pour Pâques, ce n'est vraiment pas mal!
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J'ai recherché dans le dictionnaire, mais à l'exception de la phrase de Gide: "L'humilité ouvre les portes du paradis; l'humiliation, celles de l'enfer", cela ne m'a pas donné grand chose:
Humilité: sentiment de sa propre faiblesse, de sa propre insuffisance qui pousse l'homme à s'abaisser volontairement en réprimant son orgueil.
Humiliation: abaissement, aplatissement.
À la lumière de la Parole, et à travers ce que vous dites tous les deux, je découvre que l'humilité est liée à la conscience de notre faible lumignon (R.A. 32/5). L'humilité, c'est savoir que l'on ne sait pas grand chose, que l'on a tout à apprendre et à découvrir , comme le petit enfant qui a tout à apprendre et à découvrir. L'humilité est alors une qualité dynamique qui est faite de simplicité, de confiance à l'égard du Père et qui permet d'avancer. C'est sans doute ce que veut dire le Père quand Il dit: "Soyez comme les enfants" (R.A 33/8). Un petit enfant ne s'humilie pas.
De ce faible lumignon, le Père nous demande de ranimer la flamme pour devenir saint comme Il est Saint (lévitique 19/1), pour que ce monde change en bien.
Dans l'auto-humiliation, on s'humilie face à l'autre. L'auto-humiliation empêche la confiance en soi, elle nous fait nous sentir inférieur aux autres, et je crois maintenant que c'est ce qui génère ce mal-être dans la relation à certains. Elle favorise la soumission à l'autre.
Par contre je n'ai toujours pas compris pourquoi vous avez dit un jour, Frère Michel, que dans cette génération un peu d'orgueil est nécessaire. Vous aviez dit cela lors de l'atelier sur l'accueil en 2002.
Voilà ce que vous m'avez, par vos écrits, vous frère Michel et toi Bernard, permis de découvrir. Pour Pâques, ce n'est vraiment pas mal!
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Bernlouby,
21 avril 2006Resserrons les liens entre chair, esprit
et âme, resserrons les liens avec la Vie,
avec le Créateur en soi, avec tout autre, avec l'ici et maintenant, un
peu plus chaque moment, avec chaque personne, avec soi-même,
Je n'ai qu'un moyen de changer le
monde : changer ma vie
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- Fin de la Table ronde retranscrite publiquement par Frère Michel sur AbsoluteLife MSN -
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- Fin de la Table ronde retranscrite publiquement par Frère Michel sur AbsoluteLife MSN -
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